一次精神分析的坟墓之行——大屠杀的情境性记忆
严重创伤在德国的代际传递
Dr.phil.KurtGrünbergDr.med.FriedrichMarkert
Sigmund-Freud-Institut
FrankfurtMain,Germany
ShanghaiMentalHealthCenter
主讲：K.Grünberg
翻译：仇剑崟
文字整理：Morina（由上课拍的照片整理而成）
备注：文中红色字体标注处是课件被老师挡住部分的猜测。不严谨之处还望指正。
StartingRemarks:
到年代，纳粹统治之下的犹太人想找到一个出逃的国家几乎是不可能的，上海是少数几个地方之一是部分犹太人得以生存下来，和其他地方不同，上海开发其边境接纳了犹太人。所以作为从集中营、大屠杀中幸存的犹太后裔，我今晚在此演讲尤其具有意义。
对犹太人而言，今晚具有特殊意义。今晚是犹太逾越节晚餐，为纪念曾在埃及被奴役的犹太人出逃获救。这天晚上，犹太人将告诉他们后代多年前发生的这段历史，他们曾经是作为奴隶。因为逃亡中没有足够的时间烘焙面包，所以在Pessach节他们连续八天吃Matzahz作为纪念，今天我带了一些过来。（半个小时后我就尝到了Matzahz，有点像原味薄脆饼）
法兰克福弗洛伊德研究所的研究项目“大屠杀的情境性记忆——严重创伤在德国的代际传递”目的在于理解幸存犹太者的被迫害经历会在“凶手的地方”的特定情境下，代际传递给他们的儿女。基于精神分析治疗中的一个阶段，我们希望在下文中展示一个第二代的病人是如何在与她的犹太分析师（也属于第二代）的关系中，情境性的表达出她父母在纳粹政权下被迫害的历史。传递给病人的严重创伤在分析中在此传递，这为研究创伤传递这种现象提供了可能性。
这个研究聚焦于一个特定的问题，即大屠杀是以一种情景的方式被回忆起来，而不是主要用言语的方式，以及这种形式的记忆对下一代的影响。我们这里的基本假设是这种方式传递了创伤的核心方面，即从以开始就排除了语言。这种研究方式是基于AlfredLorenzer和HermannArgelander提出的“情境性理解”的概念。Lorenzer提出触及潜意识记忆最重要的途径是通过情境性方法，他的首要问题是“语言如何能呈现非语言？”与早期研究关于大屠杀的后果专注在创伤的言语交流（cf.Grünberg）上不同，这种对大屠杀情境性记忆的研究更强调非言语的故事。我们的观点可以用HansKeilson(,)表达其想法的一个词来表示：“语言无法到达的地方”。
这里涉及到的是纳粹政权对犹太人那些难以忘记、难以理解、难以想象和难以表达的灭绝行为。由于对幸存者而言，那些记忆是难以忍受和“消化”的，所以会发生特定的心理变化，被碎片化、解离以及被包裹起来。就如我们将要展示的那样，这通常导致这些记忆只通过隐蔽的、潜意识的情境性方式表现出来，甚至隐藏在幸存者和他们的后代以及和治疗师的关系中。第二代又会把这些记忆传递给他们的孩子和／或分析师。
几年前NaomiB找我做分析，她的治疗持续了5年。病人那时58岁，是位非常迷人可爱的女士，由两个已经成年的女儿。她当时正经历一场存在危机，是由她的一个女儿与犹太丈夫离婚这件事而诱发的。她对于女儿的离婚有着复杂的丧失感和挫败感，因为自从她自己丈夫去世后，她把自己的“人生使命”视作
